Brahman and Atman — Core Hindu Philosophy
ブラフマン（Brahman）とアートマン（Ātman）は、ヴェーダーンタ哲学の二大根本概念です。Brahmanとは宇宙を支える絶対的・永遠不変の実在であり、Ātmanとはすべての生命に宿る真の自己を指します。ウパニシャッドの最深の洞察は、この二つが究極において一体であるという真理です。Ātman is Brahman — この同一性を悟ることが、解脱（mokṣa）への道とされています。
Aham Brahmāsmi — Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 1.4.10
「私はBrahmanである」（Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 1.4.10）。このmahāvākya（大いなる言葉）は、個別の自己（Ātman）と絶対的実在（Brahman）の同一性を直接宣言するものです。ヴェーダーンタ哲学において最も根本的な命題の一つとされています。
EN: I am Brahman — the great Upanishadic declaration of identity between the individual Self (Atman) and the absolute Reality (Brahman).
Tat Tvam Asi — Chāndogya Upaniṣad 6.8.7
「それがあなたです」（Chāndogya Upaniṣad 6.8.7）。師ウッダーラカ・アールニが息子シュヴェーターケートゥに繰り返し伝えた言葉で、個別の自己と宇宙的実在の不二一体を説きます。
EN: That Thou Art — the teacher Uddalaka Aruni's repeated teaching to his son Shvetaketu, affirming the non-difference of the individual Self and the universal Brahman.
Prajñānam Brahma — Aitareya Upaniṣad 3.3
「意識こそBrahmanである」（Aitareya Upaniṣad 3.3）。純粋意識（cit）が宇宙の根底にある究極の実在であることを示します。知覚・認識・理解のすべてはBrahmanの顕現です。
EN: Consciousness is Brahman — pure awareness is the ultimate ground of the cosmos; all knowing is a manifestation of Brahman.
Ayam Ātmā Brahma — Māṇḍūkya Upaniṣad 1.2
「この自己はBrahmanである」（Māṇḍūkya Upaniṣad 1.2）。四つのmahāvākyaの中でも最も直接的に、個別の自己と宇宙的実在の絶対的同一性を宣言します。
EN: This Self is Brahman — the most direct of the four great sayings, declaring the absolute identity of the individual Atman and the universal Brahman.
Brahman — Nirguna and Saguna
BrahmanはNirguṇa（属性なき純粋絶対意識・無人格）とSaguṇa（属性ある人格的存在—ViṣṇuやŚivaとして信仰される）の二側面をもちます。両者は同一の究極的真理を異なる観点から指し示しています。存在するのはBrahmanのみです。
What is the Atman
Ātmanは、肉体・感覚・思考を超えた永遠不変の純粋意識です。覚醒・夢・深眠の三状態を目撃する存在であり、生まれず・死なず・変化しません。ウパニシャッドは「Ātmanは永遠であり、不死であり、その本質はBrahmanと同一である」と教えています。
Advaita Vedanta of Adi Shankara
アーディ・シャンカラ（8世紀）はBrahmasūtra Bhāṣyaにおいてアドヴァイタ（不二）ヴェーダーンタを体系化しました。核心命題：「Brahma satyam jagan mithyā, jīvo brahmaiva nāparaḥ」— Brahmanのみが真実であり、世界は仮現（māyā）であり、個我はBrahmanに他なりません。無知（avidyā）が分離の幻想を生み、知識（jñāna）がそれを解消します。
Adi Shankara — Brahmasutra Bhashya: Brahman alone is real; the world is appearance (maya); the individual soul is none other than Brahman.
Vishishtadvaita of Ramanuja
ラーマーヌジャ（11〜12世紀）はViśiṣṭādvaita（限定的不二論）を説きました。Brahman（Īśvara・Viṣṇu）は実在し、個々の魂（jīvas）と物質世界もまた実在しますが、それらはBrahmanの「身体（śarīra）」を構成します。bhaktiによってjīvaはBrahmanと合一しますが、個別の同一性を完全には失いません。
Dvaita of Madhvacharya
マドヴァーチャーリャ（13世紀）はDvaita（二元論）ヴェーダーンタを確立しました。Brahman（Viṣṇu）と個別の魂は永遠に別個の実在です。魂はBrahmanに依存しますが、決して同一ではありません。mokṣaはViṣṇuの御足下への永遠の奉仕として実現されます。
Madhvacharya — souls and Brahman (Vishnu) are eternally distinct; liberation is eternal joyful service at the feet of Vishnu.
The Path to Moksha
三つのヴェーダーンタ学派はいずれも、mokṣa（解脱）をBrahman・Ātman理解の究極目標と位置づけます。アドヴァイタではjñāna（知識）による幻想の消滅、ヴィシシュタードヴァイタとドヴァイタではbhakti（献身）と神の恩寵がmokṣaへの主要な道とされています。
典拠：Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad・Chāndogya Upaniṣad・Aitareya Upaniṣad・Māṇḍūkya Upaniṣad；アーディ・シャンカラ — Brahmasūtra Bhāṣya
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